Pero, sobretodo me lleva a pensar algunas cuestiones respecto a la histeria. Veamos que se dice por ahí. Para ver la película pinche en la foto.
El estilo de personalidad histérica puede pensarse como una sobre emocionalidad que tiene una cualidad de «como si» y un estilo cognitivo que es global y difuso. Este estilo sirve a la represión evitando la profundidad ya sea del pensamiento o del sentimiento que podría conducir a su resolución (Johnson, Estilos de carácter, Pág.161).Leer más »Cine: histeria y personalidad histriónica
No siempre es fácil tener a mano algunos links a libros clásicos vinculados a discusiones epistemológicas. Aquí encontrarán algunos textos de Edmund Husserl, considerado el padre de la Fenomenología.
¿Por qué la fenomenología?.
husserl-edmund-meditaciones-cartesianas-fce-1996 (1932) La fenomenología de Husserl (1859-1938) surge a principios del siglo XX en una atmósfera dominada por el positivismo lógico. Revitalizando el lugar de un pensamiento entrampado en la construcción de un lenguaje científico de impecabilidad lógica, Husserl propone una filosofía que estará centrada en “el modo de darse de los fenómenos” y con ello la vida misma o “mundo de la vida”. Tal aproximación será magistralmente considerada por Alfred Schutz (1899-1959) quien inaugurará una prolífica perspectiva para las Ciencias Sociales que ha sido denominada Sociofenomenología[1]. Pero antes: ¿Cual es el aporte de Husserl al problema epistemológico?, ¿En qué consiste la fenomenología?.
El Empleo (2008), el premiado corto de Santiago ‘Bou’ Grasso ilustra una particular subjetividad y un mundo de vida producido y reproducido desde y para un modo de organización del trabajo. ¿De qué modo esta particular subjetividad del y para el trabajo podría ser superada?. En otras palabras: ¿Podrá la modernidad superar la enajenación?. (Escrito publicado en revista Humanum del PNUD).
Cronofagia y topofagia del trabajo en Chile.
Cronos devorando a sus hijos según Francisco Goya
La cronofagia y la topofagia del sistema de organización del trabajo imperante sea quizás una de las características de la sociedad chilena de los últimos años. Probablemente mientras usted lee estas páginas la mayor parte de la población esté trabajando. Devorados por el tiempo y el espacio de trabajo la subjetividad de chilena/os se programa en torno a él. Como dice Zizek: para la humanidad es más fácil imaginarse el fin del mundo que un mucho más modesto cambio en el modo de producción.
El mundo del trabajo constituye parte importante del mundo de vida de la población chilena. Estamos en un país con una de las más extensas jornadas laborales en el planeta[1]. No es extraño pensar que allí, en esa fundamental esfera de la vida social en donde se produce y reproduce un cúmulo de relaciones representativas de la sociedad en que vivimos, se manifieste un conflicto que al mismo tiempo que requiere ser abordado multidimensionalmente desafía a las ciencias sociales respecto a su capacidad teórico-conceptual y metodológica para comprenderla.
¿Malestar y/o enajenación?.
En el caso de Chile, en el año 1998 el PNUD presentaba el Informe de Seguridad Humana llamado Las Paradojas de la Modernización, en el que se constataba en diferentes ámbitos expresiones de malestar (incomodidad indefinible) que es producto de “algo” perteneciente al espacio del desarrollo económico, político, social y cultural de Chile en el cual coexiste un país con un notable desarrollo económico pero donde la gente no se siente feliz. El PNUD va a buscar las razones de ese malestar en el proceso de modernización, generando la hipótesis de que este malestar correspondería a “la expresión larvada de situaciones de inseguridad e incertidumbre”.
Para el PNUD el malestar en Chile requeriría ser abordado construyendo una modernidad que reflexione sobre sí misma, sobre su modo de vida, historia y proyectos. Lo que no se reduce a elaborar una lista de problemas y soluciones, lo cual sería “el estilo mismo de modernización” (pág 222). Se trataría como primer desafío, de fortalecer el capital social, cuidar y fortalecer las distintas formas de sociabilidad devolviendo a los sujetos (con dialogo social en el ámbito público) un protagonismo equivalente a los “sistemas funcionales” (pág 223). Surge la pregunta entonces sobre un nuevo contrato social “Pues bien, las profundas transformaciones y las situaciones de malestar e inseguridad que ellas generan hacen pensar si no habrá llegado la hora de actualizar el ‘contrato social’” (pág 223). “Hacer un nuevo contrato social es, por ejemplo, hacer de la construcción del espacio urbano y del respeto del medio ambiente un asunto común, es hacer de los pacientes y alumnos el centro del sistema de salud y de educación, es brindar a los cotizantes de las AFP una afiliación efectiva y afectiva. Significa también que los empresarios y sindicatos levanten la mirada más allá del horizonte inmediato, que nadie se sienta demasiado inferior ni demasiado superior para sentarse a conversar”(pág 223).
No obstante esta certera mirada sobre las condiciones estructurales y las posibilidades de desarrollo humano, queda la inquietud respecto al modo en que el Trabajo constituye tal anhelo y el modo en que éste produce y es reproducido por un particular tipo de subjetividad.
Del Caos al Tiempo según la mitología griega.
Francisco Goya (1746-1828) retrata a Cronos (el tiempo, descendiente de Caos) en su rito de devorar a sus hijos (primero desde la cabeza). Todo eso antes que existiera la humanidad. Tenía que llegar Zeus que evitó ser comido (engañándolo con una piedra y escondiéndose) para que luego nacieran los hombres. Esta narración se la debemos a La Teogonía de Hesiodo (700 AC) [2].
Genealogía de los dioses griegos. De los varios esquemas posibles éste esta tomado de Taringa. La base esta en la Teogonía de Hesiodo y otros poetas griegos
Las Horas en su concepción mitológica, deidades griegas: primero 3, luego 11 y finalmente 12. A tener presente.
Los Datos: Trabajo y Salud (Mental).
La Encuesta Nacional de Empleo, Trabajo, Salud y Calidad de Vida de los Trabajadores y Trabajadoras en Chile 2009-2010 (ENETS). Minsal, profundiza en el análisis de las relaciones de empleo y trabajo y cómo éstas se asocian a la salud de los trabajadores y trabajadoras, tanto en sus aspectos positivos como negativos en una muestra de 9.503 casos en 15 regiones.Leer más »Trabajo y Desarrollo Humano: una relación complicada.
Quien ha tenido la experiencia de trabajar en el Estado chileno se ha llevado más de una sorpresa. No obstante, poco se ha dimensionado lo que nos sorprende y lo que hemos asumido al experimentar desde adentro: su cultura y funcionamiento.
Según el Servel en la última elección parlamentaria y presidencial existió una abstención de 58,2%. Si sumamos el dato que el Congreso chileno es una de las instituciones con menos confianza del país tenemos un problema de sumo complicado.
Con un nivel de confianza de 9,3% el Congreso Nacional está muy por debajo de Carabineros (43,8), Radios (43,0), Municipalidad (33,0), Fuerzas Armadas (32,8), Iglesia Católica (28,7), Diarios (27,3), Televisión (22,1), Gobierno (17,4), Grandes Empresas (16,1), Tribunales de Justicia (19,2) y sólo supera a los Partidos Políticos (7,1). Encuesta UDP 2013.
El cine entregó el 2013 una obra que ha pasado desapercibida y que podría fácilmente acompañar la mirada del PNUD sobre la sociedad chilena, al lograr dibujar esa atmósfera de encierro y desconfianza de la cotidianeidad (ver también La vida de los Peces de Matias Bize, comentada en este sitio el 2011).
Sanna y Jerónimo en Las Cosas Como Son
Se trata de la película «Las cosas como son» dirigida por Fernando Lavanderos. En ella aparece el personaje de Jerónimo, un barbudo hermético antisocial que renta habitaciones a extranjeros. En esa actividad conocerá a Sanna una (ingenua?) estudiante Noruega que trabaja en Quilicura, en un sector popular del norte de Santiago. Trailer de Las cosas como son.
Un chileno enseñando a Sanna a bailar en «Las cosas como son»
La mirada extranjera (como la de niños y borrachos) revela de algún modo lo que aparece altamente fragmentado en la sociedad chilena, la comunidad, el territorio, el espacio privado y público, los proyectos individuales y la sociedad que como consecuencia obtenemos.
En una entrevista en Sentidos Comunes Felipe Lavanderos lo expresa así: «Creo que si hay un tema importante, ese es la segregación, con estos mundos separados, aislados unos de otros. Y en Santiago eso se percibe, la ciudad dividida por carreteras. Al hacer esta película en donde se juntaron estos mundos distintos, nos hemos encontrado con eso una y otra vez. No solamente en la película, si no en todo momento. De hecho, cuando estábamos en un festival en República Checa con Isaac, el chico de Quilicura, todos hablaban en inglés excepto él y nos preguntaban si veníamos de un país distinto. Era como toparse en la cara con esa cosa de los dos Chiles«.
Los Informes del PNUD.
Los Informes de Desarrollo Humano en Chile han sido un importante aporte levantando ineludibles perspectivas de análisis de la sociedad chilena, sobre la base de sólidos antecedentes empíricos aportados por datos de Encuestas, Grupos de Conversación, Entrevistas y Análisis Documental. Así el informe de Seguridad Humana 1998 (el miedo al otro), fue uno de los primeros en ubicar el fenómeno del malestar dentro de un enfoque sociológico: “las paradojas de la modernización».
Informes Pnud 1998-2012Los Informes de Desarrollo Humano en Chile
Todos los informes están disponibles aquí: Informes PNUD
El estilo de personalidad histérica puede pensarse como una sobre emocionalidad que tiene una cualidad de «como si» y un estilo cognitivo que es global y difuso. Este estilo sirve a la represión evitando la profundidad ya sea del pensamiento o del sentimiento que podría conducir a su resolución (Johnson, Estilos de carácter, Pág.161).Leer más »Cine: histeria y personalidad histriónica
