{"id":2927,"date":"2018-02-16T19:17:00","date_gmt":"2018-02-16T19:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mastor.cl\/blog\/?page_id=2927"},"modified":"2018-02-16T19:17:00","modified_gmt":"2018-02-16T19:17:00","slug":"curso-atlas-ti-8","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/curso-atlas-ti-8\/","title":{"rendered":"CURSO ATLAS.ti 9"},"content":{"rendered":"

Para aprender a usarlo y practicarlo<\/strong>. (puedes enviarme un mail: astorga.marcelo@gmail.com)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>El software ATLAS.ti es un programa de apoyo a la comprensi\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los datos cualitativos. M\u00e1s all\u00e1 de sus virtudes para ordenar y procesar informaci\u00f3n, se ha de dejar claro que se trata de una herramienta que no define los resultados del estudio ni la teor\u00eda a desplegar.\u00a0<\/u>Martinez (2001) refiri\u00e9ndose al uso de Atlasti se\u00f1ala que la teor\u00eda es una construcci\u00f3n mental, es una invenci\u00f3n y no un descubrimiento o inducci\u00f3n, por tanto, no existen reglas ni patrones espec\u00edficos cuya aplicaci\u00f3n mec\u00e1nica produzca teor\u00edas cient\u00edficas para los datos levantados en un estudio espec\u00edfico. En otras palabras,\u00a0se llega a una teor\u00eda mediante la imaginaci\u00f3n creativa o \u201cbuen tino\u201d incluso en la teor\u00eda fundamentada<\/u>\u00a0(Strauss&Corbin, 2002). Adem\u00e1s,\u00a0el software no puede tomarse en modo alguno como un sustituto de la acci\u00f3n intencional del investigador al establecer las relaciones<\/u>\u00a0(Kl\u00fcber, 2014). Esto tiene varias consecuencias para la pr\u00e1ctica. No existe de modo alguno la obligaci\u00f3n cient\u00edfica de procesar de un modo \u00fanico los datos disponibles, es decir, que esto se har\u00e1 de acuerdo a la pertinencia y objetivos del estudio, los cuales son abordados por el equipo de investigaci\u00f3n respectivo.<\/p>\n

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En septiembre de 2020 apareci\u00f3 la versi\u00f3n 9, y por lo que se aprecia desde la versi\u00f3n 8,\u00a0 el desarrollo del software estar\u00eda apuntando a un modo de trabajo muy similar a la versi\u00f3n disponible para MAC en cuanto a su presentaci\u00f3n. No obstante estas mejoras para el usuario (entre otros se incluye tb la posibilidad de trabajar con contenidos de twitter desde V8) siempre se ha de mantener la cautela respecto a interpretaciones autom\u00e1ticas en base a las herramientas que el software provee como el an\u00e0lisis de entidades y sentimientos.<\/p>\n

Gu\u00eda r\u00e1pida Atlas.ti 8 (Ingl\u00e9s)_a8_en<\/a>
Manual Atlas.ti 8 Full English<\/a><\/p>\n

Manual V9. Ingl\u00e8s<\/a>.<\/p>\n

Manual V9. Ingles MAC<\/a>.<\/p>\n

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  1. \n

    Un ejemplo de an\u00e1lisis de canciones como artefacto cultural.<\/strong><\/h2>\n<\/li>\n<\/ol>\n

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    Atender un material que pueda ser masivamente conocido, como son las canciones populares, permite ir al n\u00facleo del aprendizaje, esto es, comprender el mecanismo de trabajo subyacente y las herramientas de an\u00e1lisis disponibles. El caso de Los Prisioneros puede ser ilustrativo al respecto.<\/p>\n

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    Las 34 canciones descargables: AQUI:<\/p>\n

    La voz de los 80 (1984)<\/a>.<\/p>\n

    Pateando Piedras (1986)<\/a>.<\/p>\n

    La cultura de la basura (1987)<\/a>.<\/p>\n

    Videoclips<\/a>.<\/p>\n

    La exploraci\u00f3n del material permite generar un primer sistema de codificaci\u00f3n para levantar una lectura.<\/p>\n

    \"\"<\/a>
    Extracto.<\/figcaption><\/figure>\n
    \"Extracto<\/a>
    Extracto del articulo \u00abEnse\u00f1ar Atlas.ti\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

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    Para reproducir canciones de Los Prisioneros. AQUI<\/a>.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    PDF. Ense\u00f1ar ATLAS.ti- uso de canciones y su an\u00e1lisis como artefacto cultural. M. Astorga. 2020.<\/a><\/p>\n

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    Extracto articulo \u00abEnse\u00f1ar Atlas.ti\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

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    2. Otro breve ejemplo para utilizar ATLAS.ti:<\/strong>\u00a0<\/h2>\n

    La discusi\u00f3n conceptual sobre la \u00abfelicidad\u00bb.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    El Debate<\/em>:\u00a0 El Informe 2012: \u201cBienestar subjetivo: el desaf\u00edo de repensar el desarrollo<\/a>\u201d dialoga con la noci\u00f3n trivial de felicidad incluyendo la evaluaci\u00f3n de la sociedad en que vivimos desarrollando la idea de bienestar subjetivo.<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n del Informe PNUD 2012: El\u00a0bienestar subjetivo est\u00e1 desigualmente distribuido en la poblaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

    \"Capacidades<\/a>\n
    Capacidades sociales para el bienestar subjetivo (felicidad)<\/figcaption>\n<\/figure>\n

    Dentro de los numerosos datos aportados por el Informe cabe notar la cuesti\u00f3n de la\u00a0desigualdad\u00a0<\/strong>expresada en\u00a0las\u00a0cinco capacidades claves a la hora de construir bienestar subjetivo en Chile de acuerdo al documento: \u2018tener las\u00a0necesidades f\u00edsicas y materiales b\u00e1sicas satisfechas\u2019, \u2018gozar de una buena salud\u2019, \u2018tener\u00a0v\u00ednculos significativos con los dem\u00e1s\u2019, \u2018sentirse respetado en dignidad y derechos\u2019 y \u2018tener\u00a0un proyecto de vida definido\u2019. Un par de datos:<\/p>\n

    V\u00ednculos significativos: La declaraci\u00f3n de soledad aumenta en la medida que disminuye el nivel socioecon\u00f3mico. Mientras un 14% de las personas pertenecientes al grupo ABC1 se declara muy de acuerdo o de acuerdo con la afirmaci\u00f3n \u2018frecuentemente me siento solo\u2019, esta cifra aumenta a un 42% en el grupo socioecon\u00f3mico E.<\/p>\n

    Otro dato es la enorme segmentaci\u00f3n social en torno a la percepci\u00f3n de injusticia. El \u00edtem \u201cProbabilidades de \u00e9xito al reclamar ante situaciones de maltrato\u201d marca una diferencia de 40 puntos entre el Estrato ABC1 y el E. Ver cuadro.<\/p>\n

    \"Captura<\/a><\/p>\n

    Rascarse con las propias u\u00f1as<\/a>, es la lectura que hace un columnista de El Mostrador para sintetizar la radiograf\u00eda de la sociedad chilena que hace este Informe y de paso lanza la pregunta: \u00bfpodemos a nivel individual presentar elevados niveles\u00a0de felicidad cuando nuestro entorno no nos agrada?.As\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de la discusi\u00f3n sobre la felicidad (ver art\u00edculo de Sonia P\u00e9rez:\u00a0Pobre pero\u2026feliz?<\/a>), \u00a0cabe preguntarse por las llamadas\u00a0Paradojas del Malestar en Chile<\/a>\u00a0como lo expresa Roberto Aceituno, psicoanalista de la U de Chile. Si para algo nos sirven las paradojas es para pensar las cosas de otro modo se\u00f1ala Aceituno, a prop\u00f3sito del curioso panorama de un estado de satisfacci\u00f3n individual\u00a0relativamente alto al mismo tiempo de un descr\u00e9dito tanto o m\u00e1s relevante frente a las instituciones,\u00a0particularmente pol\u00edticas (Estado, partidos, congreso, Justicia). \u201cLas condiciones extremas del malestar en la cultura exigen entonces que, en el \u2018reparto de lo sensible\u2019-, por utilizar la feliz expresi\u00f3n de Jacques Ranciere, el malestar cotidiano admita otro orden de visibilidad, ah\u00ed mismo donde las oposiciones entre lo aparentemente interior de la experiencia subjetiva y lo aparentemente exterior de la vida social se reorganicen en una complejidad investigativa.<\/p>\n

    Descargar Informe\u00a0 Completo Pnud Bienestar Subjetivo 2012<\/a>.<\/p>\n

    Parte 1. Subjetividad y Felicidad. 2012. 24 pgs. pdf<\/a><\/p>\n

    parte 2. La felicidad en el horizonte de vida de chilenos<\/a><\/p>\n

    parte 3. Las dinamicas de la subjetividad. pdf<\/a><\/p>\n

    parte 4. Capacidades y bienestar subjetivo. pdf<\/a><\/p>\n

    parte 5. Los nucleos del bienestar y malestar subjetivos en Chile desde la pers de las capacidades. pdf<\/a><\/p>\n

    parte 6. Practicas cotidianas de bienestar subjetivo. pdf<\/a><\/p>\n

    parte 7. Bienestar subjetivo y politicas publicas. pdf<\/a><\/p>\n

    parte 8. Los desafios del bienestar y el malestar. pdf<\/a><\/p>\n

    En el ejercicio (con ATLAS.ti 8) podemos revisar la conceptualizaci\u00f3n en torno al problema de la felicidad en Arist\u00f3teles y en el Informe del PNUD 2012 utilizando la herramienta de autocodificaci\u00f3n, para ello buscamos y codificamos\u00a0 \u00abFelicidad\u00bb, \u00abJusticia\u00bb y \u00abEudaimon\u00eda\u00bb en el texto de Aristoteles, as\u00ed como \u00abMalestar\u00bb, \u00abSufrimiento\u00bb, \u00abDesarrollo\u00bb pensando en el informe del PNUD : Descargar: Etica-a-Nicomaco-Aristoteles-PDF<\/a>.<\/p>\n

    Sobre la codificaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

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    \"\"<\/a>SOBRE ATLAS.TI 8.\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Gu\u00eda r\u00e1pida Atlas.ti 8 (Ingl\u00e9s)_a8_en<\/a><\/p>\n

    Manual Atlas.ti 8 Full English<\/a><\/p>\n

    Descargar Apuntes PPT:<\/p>\n

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    Ejemplo de uso de ATLAS.ti 8<\/figcaption><\/figure>\n

    El levantamiento de c\u00f3digos.<\/strong> Uno de los aspectos claves del apoyo que un software brinda (ya sea ATLAS.ti u otros) es el proceso de codificaci\u00f3n. La selecci\u00f3n de elementos del material con el que se trabaja (documentos primarios) ya sea una palabra o frase corta que simb\u00f3licamente representa un elemento s\u00edntesis de car\u00e1cter sobresaliente, que captura cierta esencia y\/o evoca alg\u00fan atributo en el corpus textual o de datos visuales obedece siempre a un acto interpretativo, por lo que no existe una \u00fanica forma de codificar. En general, este va a depender de la referencia disciplinar, los supuestos ontol\u00f3gicos, las orientaciones epistemol\u00f3gicas, las teor\u00edas y los marcos conceptuales.<\/p>\n

    <\/a>
    Atlas.ti 7 Men\u00fa de codificaci\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n

    Levantar un c\u00f3digo forma parte de una operaci\u00f3n fundamental de traducci\u00f3n. Siguiendo el aporte de la\u00a0ling\u00fc\u00edstica a las ciencias sociales se trata de generar un sistema lector que haga posible comprender e\u00a0interpretar un texto social. Se trata de un procedimiento que se sostiene en una teor\u00eda de conjuntos b\u00e1sica, esto es, identificar elementos e inferir a que conjuntos pertenecer\u00edan. Generar un sistema de codificaci\u00f3n es una puerta de entrada a un texto o sistema que nos resulta extra\u00f1o (por ello se hace necesario una traducci\u00f3n).<\/p>\n

    En otras palabras, lo que aparece como ruido (en el caso de los lenguajes desconocidos se hace evidente) es reconsiderado como informaci\u00f3n cuando el sistema lector es el adecuado.El caso de la piedra de Rosetta (196 AC) exhibida en el museo brit\u00e1nico y decodificada por Champollion en 1822 (sin ATLAS.ti) puede ser un caso ejemplar de esta operaci\u00f3n. \u00a0Los desaf\u00edos que se encuentran en los or\u00edgenes de la antropolog\u00eda pueden ser pensados tambi\u00e9n como un referente del procedimiento que le inspira, se trata de conocer lo extra\u00f1o para entender (o controlar). En suma un buen sistema de codificaci\u00f3n har\u00e1 visible, legible y comprensible para un lector el orden que subyace en el texto (de todo tipo), permitiendo generar los procesos de inferencia que permitan acceder a los significados y sentidos que all\u00ed se presentan.<\/p>\n

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    Ejemplo Codificaci\u00f3n PELICULAS 250bestmoviesmap_HQ<\/a><\/p>\n

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    VIDEOS Y MANUAL<\/strong>.<\/p>\n