{"id":1833,"date":"2016-07-02T19:16:26","date_gmt":"2016-07-02T19:16:26","guid":{"rendered":"https:\/\/mastor.cl\/blog\/?p=1833"},"modified":"2016-07-02T19:16:26","modified_gmt":"2016-07-02T19:16:26","slug":"escuchar-el-riesgo-de-cambiar-de-opinion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/escuchar-el-riesgo-de-cambiar-de-opinion\/","title":{"rendered":"Escuchar: El riesgo de cambiar de opini\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"nv-iframe-embed\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Julian Treasure: Julian Treasure: 5 maneras para escuchar mejor\" src=\"https:\/\/embed.ted.com\/talks\/lang\/es\/julian_treasure_5_ways_to_listen_better\" width=\"1200\" height=\"676\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" webkitAllowFullScreen mozallowfullscreen allowFullScreen><\/iframe><\/div><\/p>\n<p>\u00a0<br \/>Investigar en perspectiva biogr\u00e1fica implica atender al fen\u00f3meno de la escucha en toda su amplitud. Mariflor Aguilar (2004) subraya el hecho de que la escucha se suele entender como algo ya dado; se supone que para escuchar no se requiere habilidad ni aprendizaje ni cierta destreza, como si se tratara de un don natural; se le considera como supuesta en el di\u00e1logo, en las teor\u00edas del discurso, en las teor\u00edas de la acci\u00f3n comunicativa. Ni siquiera se considera pertinente preguntar qu\u00e9 significa escuchar.<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Hacia una escucha ni arrogante ni servil.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-9.55.21.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-3196\" src=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-9.55.21.png\" alt=\"\" width=\"330\" height=\"523\" srcset=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-9.55.21.png 330w, https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-9.55.21-189x300.png 189w\" sizes=\"auto, (max-width: 330px) 100vw, 330px\" \/><\/a><\/p>\n<p>La fil\u00f3sofa Mariflor Aguilar se\u00f1ala el estudio de Carlos Lenkersdorf: \u00abLos hombres verdaderos\u00bb\u00a0 en el que analiza la estructura sint\u00e1ctica del tojolabal en comparaci\u00f3n con la del castellano y de las lenguas indoeuropeas en general.\u00a0En su estudio Lenkensdorf da cuenta del hecho ling\u00fc\u00edstico que se presenta en el tojolabal de que las frases tienen dos sujetos agenciales\u00a0en vez de uno solo como tienen las lenguas indoeuropeas; es decir, en tojolabal son dos los sujetos que ejecutan la acci\u00f3n de dos verbos que se corresponden, de tal manera\u00a0que es imposible afirmar \u00abyo les dije\u00bb, pues la estructura de la frase equivalente incluye otro sujeto que es quien escucha, <strong>en tal forma que se dir\u00eda \u00abYo les dije. Ustedes escucharon\u00bb.\u00a0<\/strong>Lenkensdorf subraya el hecho de que cuando en castellano se dice algo a alguien hay solamente un sujeto agente, solamente el que habla es el sujeto de la acci\u00f3n mientras que el que escucha mantiene una posici\u00f3n pasiva, subordinada. La hip\u00f3tesis de Lenkersdorf es que en tanto que la lengua no est\u00e1\u00a0apartada de la manera en que vemos el mundo, las diferencias sint\u00e1cticas corresponden a diferentes cosmovisiones, lo que en este caso significar\u00eda que nuestra cosmovisi\u00f3n tiene la estructura sujeto-objeto y no la de sujeto-sujeto como\u00a0en las lenguas dial\u00f3gicas y que por tanto el rol prioritario es de los actos de habla mientras que el papel subordinado, el papel de objeto, lo ocupa por lo general el <strong>papel del escucha.<\/strong><\/p>\n<p>En el\u00a0<em>logos<\/em>\u00a0en el que nos movemos, tenemos una <strong>racionalidad deficiente que habita una ceguera<\/strong> desde la cual toda forma de escucha se sit\u00faa en alguno de los <strong>lugares tradicionales de escucha, el arrogante o el servil<\/strong>. El arrogante que es el de la obtenci\u00f3n del saber y el servil que es el de la obediencia. Hay que recordar que el verbo obedecer viene del lat\u00edn\u00a0<em>oboedire<\/em>\u00a0que significa escuchar u o\u00edr<strong>. En el modo arrogante, el que escucha cumple la funci\u00f3n de gobernar la conducta del que habla.\u00a0<\/strong>En el diagn\u00f3stico m\u00e9dico, en el juicio o la sentencia en el saber jur\u00eddico, en el castigo y perd\u00f3n en el saber confesional. Todas formas de configuraci\u00f3n de un saber disciplinario (Aguilar, 2004).<\/p>\n<p>Se requiere entonces\u00a0una educaci\u00f3n democr\u00e1tica que ense\u00f1e o deber\u00eda ense\u00f1ar a escuchar,<a name=\"_ftnref6\"><\/a>\u00a0a salirse de la <strong>escucha autoritaria y del sometimiento<\/strong> para\u00a0\u00a0considerarla como una actividad pol\u00edtica central que nos permita dar forma democr\u00e1tica a las relaciones con los otros (Aguilar, 2004).<\/p>\n<p>Plat\u00f3n comienza La\u00a0Rep\u00fablica\u00a0con el reconocimiento de la <strong>centralidad de la escucha<\/strong>.\u00a0Polemarco amenaza en broma con usar la fuerza sobre S\u00f3crates y Glauc\u00f3n si no aceptan quedarse con \u00e9l en los festejos del Pireo. S\u00f3crates sugiere otra alternativa, la de convencer a Polemarco de que los deje marcharse tranquilos.\u00a0Pero Polemarco le aclara a S\u00f3crates que no podr\u00e1\u00a0convencerlo porque no est\u00e1 dispuesto a escucharlo. En ese momento interviene Glauc\u00f3n y confirma que efectivamente ser\u00eda imposible convencer a Polemarco\u00a0si \u00e9ste no est\u00e1\u00a0dispuesto a escuchar.\u00a0Polemarco tiene clara la idea de que <strong>no escuchar es una forma efectiva del ejercicio del poder <\/strong>(Aguilar, 2004).<\/p>\n<p><strong>2. Escuchar es el riesgo de cambiar de opini\u00f3n. La escucha es dial\u00f3gica.<\/strong><\/p>\n<p>En muchas reflexiones del rol que deben jugar las minor\u00edas en\u00a0los procesos sociales se suele considerar la <strong>dimensi\u00f3n emancipatoria ligada exclusivamente con tomar la palabra<\/strong>. Expresiones como \u00abdar la voz a los que no la tienen\u00bb, \u00abhacer escuchar la propia voz\u00bb, la necesidad de que los grupos oprimidos \u00abencuentren su propia voz\u00bb, y otras semejantes, son habitualmente levantadas como armas liberadoras. Y como contraparte, los roles de escucha est\u00e1n asociados con los grupos oprimidos mientras que los grupos sociales poderosos <strong>son a menudo los que no escuchan o los que silencian a otros<\/strong>.\u00a0Lo que emancipa no es, pues, escuchar sino hablar, tomar la palabra.\u00a0Se cree que la \u00fanica manera de cuestionar el paradigma de los lugares tradicionales de escucha, el <strong>arrogante y el servil<\/strong>, es disponi\u00e9ndonos a hablar.<\/p>\n<p>De lo que se trata es de abandonar la relaci\u00f3n directa entre <strong>escucha-opresi\u00f3n y palabra-emancipaci\u00f3n. <\/strong>Ello implica resignificar el acto de escucha, mediante la generaci\u00f3n de una no acci\u00f3n, para dejar surgir, es decir, se trata no poner obst\u00e1culos al proceso de articulaci\u00f3n.<\/p>\n<figure id=\"attachment_3206\" aria-describedby=\"caption-attachment-3206\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-11.36.05.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-3206 size-medium\" src=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-11.36.05-300x101.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"101\" srcset=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-11.36.05-300x101.png 300w, https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-11.36.05-1024x346.png 1024w, https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-11.36.05-768x260.png 768w, https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-11.36.05-500x169.png 500w, https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Captura-de-pantalla-2018-07-01-a-las-11.36.05.png 1133w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-3206\" class=\"wp-caption-text\">Las ideas aqu\u00ed contenidas est\u00e1n en dos art\u00edculos de Mariflor\u00a0publicados\u00a0en la revista Carta Psicoanal\u00edtica. N\u00ba4 del a\u00f1o 2004.<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>3. La escucha requiere paciencia. Acto que choca con las pr\u00e1cticas del poder.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Como dice Lacan, en nombre del paciente la escucha tambi\u00e9n ser\u00e1 paciente<\/strong>. \u00bfY como no ha de ser paciente si de lo que se trata es de destejer demor\u00e1ndose las comprensiones impl\u00edcitas de sentido asentadas como capas geol\u00f3gicas?.<strong>\u00a0<\/strong>Pero \u00bfc\u00f3mo es este paciente dejar surgir? Es muy simple, consiste en la famosa regla fundamental de la <strong>\u201catenci\u00f3n flotante\u201d.<\/strong> Muy simple, pero la sola expresi\u00f3n marca una tensi\u00f3n y una dificultad: o se <strong>atiende o uno se dispersa y flota<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil la atenci\u00f3n flotante?<\/strong>. Hay que pensar quiz\u00e1s que a lo que la expresi\u00f3n \u00abatenci\u00f3n flotante\u00bb se refiere es a una <strong>atenci\u00f3n multiplicada<\/strong> por el acto mismo de flotar, es decir, que el hecho de que tal atenci\u00f3n sea<strong> \u201cflotante\u201d no reduce su intensidad sino por el contrario hace que prolifere<\/strong>, de tal manera que pueda prestarse atenci\u00f3n no solamente al deseo en abstracto sino <strong>a su actualizaci\u00f3n en pausas, cortes,\u00a0\u00a0discordancias, repeticiones,\u00a0contradicciones, ecos, analog\u00edas.<\/strong><\/p>\n<p><strong>4. Hacia una escucha no hegem\u00f3nica.<\/strong><\/p>\n<p>El surgimiento de la singularidad es atendido en\u00a0la escucha que propone el psicoan\u00e1lisis, alternativa que puede y debiese exportarse hacia la teor\u00eda pol\u00edtica (Aguilar, 2004).\u00a0La escucha anal\u00edtica va en el sentido contrario a la escucha social hegem\u00f3nica puesto que no promueve la identificaci\u00f3n abstracta con una totalidad que aplana las signularidades sino la <strong>identificaci\u00f3n concreta con la propia historia<\/strong>.<\/p>\n<p>Por otra parte y por \u00faltimo, as\u00ed como la escucha anal\u00edtica nos ilustra sobre el\u00a0complejo proceso de cercamiento en la cura del objeto\u00a0<strong>a<\/strong>, no simbolizado, donde se inscribe lo turbio, lo inquietante, lo terrible, tambi\u00e9n puede ilustrarnos sobre la importancia de prestar atenci\u00f3n en el espacio social a territorios no evidentes desde la perspectiva de los c\u00f3digos hegem\u00f3nicos.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>NOTAS.<\/p>\n<p>\u00abO\u00edr es un fen\u00f3meno fisiol\u00f3gico; escuchar, una acci\u00f3n psicol\u00f3gica\u00bb. (BARTHES, 1986: 243)<\/p>\n<p>\u00ab(&#8230;) \u00e9l (el analista) debe volcar su propio inconsciente, como un \u00f3rgano receptor, en la direcci\u00f3n del inconsciente transmisor del paciente. Debe ajustarse al paciente como un receptor telef\u00f3nico se ajusta al micr\u00f3fono transmisor&#8230; el inconsciente del m\u00e9dico es capaz, a partir de los derivados del inconsciente que le son comunicados, de reconstruir ese inconsciente, que determin\u00f3 las asociaciones libres del paciente\u00bb. (FREUD, 1912: 115).<\/p>\n<p>\u00abSe debe instalar un modo de escucha para que el sufrimiento como condici\u00f3n y principio esencial de enfrentamiento con lo real sea tematizado en relaci\u00f3n al afecto que provoca \u2018que moviliza o paraliza al sujeto delante de lo real\u00bb. (MENDES, 2014:14).<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>http:\/\/labiofisica-ug.blogspot.com\/2015\/08\/la-audicion.html<\/p>\n<p><strong>BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n<p><strong>Escuchar:<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!bd9E0IJR!kYJZgEPIseKmTQiAPBY1QFcyfwHHx2dRf5gzwN8zEzQ\">Aguilar, Mariflor. Qu\u00e9 significa escuchar. En Carta Psicoanal\u00edtica 4. 2004<\/a>.\u00a0 <a href=\"http:\/\/www.cartapsi.org\/new\/carta-psi-04\/\">www.cartapsi.org<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!WJ0V1bCS!NXuFMUH98l3FVMT1q7BNPhsktQc_b6pwnG9BTPw_mrw\">BARTHES, R. Lo obvio y lo obtuso. El arte de escuchar. Paid\u00f3s, 1986<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!rNkUxBha!quIQXO6yqF55Kl9PstcbL3avcKzm-2ahCIOdIBgwka8\">FREUD, S. Trabajos sobre t\u00e9cnicas psicoanal\u00edtica y otras obras (1911-1913). AMORRORTU. Tomo XII<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!Lc92gTiR!Vy48koDVSWqQ1yT2Hsz5tsYSzjbGQgm7T2W4TxWFfgc\">MENDES, A.M. La escucha anal\u00edtica del sufrimiento y el saber-hacer del cl\u00ednico del trabajo. Trabajo y subjetividad indagaciones cl\u00ednicas. 2014<\/a>.<\/p>\n<p><strong>Escuchar Trayectorias laborales.<\/strong><\/p>\n<p><a style=\"font-weight: 300;\" href=\"https:\/\/mega.nz\/#!yZlyRDLJ!4ICVIqVe4eumJdU-tQ08uyfPBqpIF-hmD9Xrw2sq3oM\">Frasssa, M.J. El mundo del trabajo en cambio. trayectorias laborales y valoraciones subjetivas del trabajo en un estudio de caso. 2005<\/a><span style=\"font-weight: 300;\">.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.aset.org.ar\/2015\/ponencias\/8_Jimenez.pdf\">Jimenez, C. Trayectorias laborales de clases media y trabajadora: Una aproximaci\u00f3n a las estrategias de reproducci\u00f3n social. Congreso ASET. 2015<\/a>.<\/p>\n<p><a style=\"font-weight: 300;\" href=\"http:\/\/www.aset.org.ar\/2015\/ponencias\/8_Rivero.pdf\">Rivero. A.\u00a0An\u00e1lisis de las trayectorias laborales de trabajadores con formaci\u00f3n gerencial de postgrado. Congreso ASET. 2015<\/a><span style=\"font-weight: 300;\">.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!jVc0yQBY!vs88VoiWEPwGl6IMNtACF11wFCuToI3MKNcOeS8WUNk\">Roberti, E. El Enfoque Biografico En El Analisis Social.\u00a0Claves para un estudio\u00a0<span style=\"font-weight: 300;\">de los aspectos teo?rico-metodolo?gicos de las trayectorias laborales.\u00a0<\/span>2012<\/a><a style=\"font-weight: 300;\" href=\"https:\/\/mega.nz\/#!nc8G2CzA!_xaZvyvEY83R8m2htc-HVmR0N7OUbM__6jTMxXABRyY\">.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!6R1n3YrK!5QumrwPog8Neq_oYHjlXSohoEoLgcHwMTMmd_tOUvUY\">Roberti. ME. Rupturas y subjetividades. Un acercamiento a la perspectiva de las trayectorias laborales. 2012<\/a>.<\/p>\n<p><a style=\"font-weight: 300;\" href=\"https:\/\/mega.nz\/#!nc8G2CzA!_xaZvyvEY83R8m2htc-HVmR0N7OUbM__6jTMxXABRyY\">SUAYA,D. Historia Vital del Trabajo (HVT). TAS 2012<\/a><span style=\"font-weight: 300;\">.<\/span><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>Investigar en Perspectiva Biogr\u00e1fica.<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\"><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!yA8TnCbT!h5WSYHZsJTHtamXffidcFotE-TkVB9MgwQLsZkANUBw\">Arfuch. El espacio biogr\u00e1fico. Introducci\u00f3n 17-31<\/a><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!eMtTBKra\">.<\/a><\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!TYUXWaCK!7pBpkHhP88nAvpLxJm-f__u1eQMTFukvHq6m0pDayGc\">Bourdieu. La Ilusi\u00f3n biogr\u00e1fica. Historia y Fuente Oral, n.o 2,Universidad de Barcelona., Espa\u00f1a, 1989. 27-33<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.revistas.unam.mx\/index.php\/ras\/article\/view\/29461\">Clot, Y.\u00a0La otra ilusi\u00f3n biogr\u00e1fica.<em>Historia y Fuente <\/em>Oral, n\u00fam. 2, Universidad de Barcelona, Espa\u00f1a, 1989<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!WV8EGTqR!KunMxLntXxNEmSv0UX315_jN0n4aAyjdsVkAc-Aam9Y\">Cornejo, Marcela (2006). El enfoque biogr\u00e1fico: trayectorias, desarrollos te\u00f3ricos y perspectivas. <span class=\"FQSCharItalic\">Psykhe, 15<\/span>, 95-106<\/a><span style=\"font-weight: 300;\">.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!XZ8FRIAA!QeFANLRecRggKYq1RoXtT-bGgLrDFRInYwJFTLH_3ec\"><span style=\"font-weight: 300;\">Cornejo, Marcela; Mendoza, Francisca &amp; Rojas, Rodrigo (2008). <\/span><span class=\"FQSCharItalic\" style=\"font-weight: 300;\">La investigaci\u00f3n con relatos de vida: pistas y opciones del dise\u00f1o metodol\u00f3gico. Psykhe<\/span><span style=\"font-weight: 300;\">, <\/span><span class=\"FQSCharItalic\" style=\"font-weight: 300;\">17<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 300;\">(1), 29-39.<\/span><span style=\"font-weight: 300;\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 300;\"><a href=\"http:\/\/www.qualitative-research.net\/index.php\/fqs\/article\/view\/1527\/3140\">Cornejo, Marcela; Besoa\u00edn, Carolina. Desaf\u00edos en la generaci\u00f3n de conocimiento en la investigaci\u00f3n social cualitativa contempor\u00e1nea. 2011<\/a>.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!yEkGjYrC!oH7MyAdcyYDTpXo5WVgfgEUweFISNhqRgW6SAlENogI\"><span style=\"font-weight: 300;\">Legrand, Michel (1999). La contra-transferencia del investigador en los relatos de vida. <\/span><span class=\"FQSCharItalic\" style=\"font-weight: 300;\">Proposiciones<\/span><span style=\"font-weight: 300;\">,<\/span><span class=\"FQSCharItalic\" style=\"font-weight: 300;\"> 29<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 300;\">, 115-121.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!yA8TnCbT!h5WSYHZsJTHtamXffidcFotE-TkVB9MgwQLsZkANUBw\">Moyano, Ortiz.\u00a0Los Estudios Biograficos en las Ciencias Sociales del Chile reciente: Hacia la consolidacio?n del enfoque. 2016<\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.facso.uchile.cl\/publicaciones\/moebio\/27\/merlinsky.pdf\">Merlinsky, G.\u00a0(2006) \u201cLa entrevista como forma de conocimiento y como texto negociado\u201d, en\u00a0Cinta Moebio\u00a027<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!nYdFya5R!CevaA0O-Kw9d3YvDdorpgFdqgnqFi9rXR4c1EXDuqjY\">Santamarina, Marinas. En Delgado y Gutierrez. Historias de vida e historia oral<\/a>. 1994.<\/p>\n<p>Valles, M. \u201cCapitulo 7. T\u00e9cnicas de conversaci\u00f3n y narraci\u00f3n (II): La metodologia biografica\u201d. En T\u00e9cnicas cualitativas de investigaci\u00f3n social: Reflexi\u00f3n metodol\u00f3gica y pr\u00e1ctica profesional. Pp 235-278.\u00a01998.<\/p>\n<p><strong>Cuerpo<\/strong>.<\/p>\n<p>B<a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/bourdieu.-Meditacion-pascalianas.pdf\">ourdieu. Meditacion pascalianas<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!3NESiCoA!MyZ4woa-cVo2MiTarfex50ilEucvOgVY9Uwp4PviPHU\">Bourdieu. \u201cLa Creencia y el Cuerpo\u201d. En El Sentido Pr\u00e1ctico.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mega.nz\/#!nV9TwTpL!he2w5fuQFis9tTaHQNHWHHKdL_-lJNf-I9oGOrhtZ8I\">Csordas, T. Somatic Modes of Attention.Cultural Anthropology, Vol. 8, No. 2 (May, 1993), pp. 135-156<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.aset.org.ar\/2015\/ponencias\/17_FernandezMendez.pdf\">Fernandez, M.Tecnolog\u00eda, cuerpo y acto de trabajo. Ejercicio prospectivo. Congreso ASET. 2012<\/a><a style=\"font-weight: 300;\" href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/LE-BRETON-elogiodecaminar.pdf\">.<\/a><\/p>\n<p><a style=\"font-weight: 300;\" href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/LE-BRETON-elogiodecaminar.pdf\">LE BRETON \u2013 elogiodecaminar<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/LE-BRETON-sociologiadelcuerpo.pdf\">LE BRETON \u2013 sociologiadelcuerpo<\/a>. Nueva Visi\u00f3n. 2002.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/LE-BRETON-D.-Antropologia-Del-Cuerpo-y-Modernidad.pdf\">LE BRETON, D. \u2013 Antropologia-Del-Cuerpo-y-Modernidad<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/Libro-Merleau-Ponty.-LIBRO.-Fenomenologia-de-la-Percepcion.-merleau-ponty-maurice.-Editorial-Planeta-Agostini.-465-PAGS.-pdf.pdf\">Merleau Ponty. LIBRO. Fenomenologia de la Percepcion. Editorial Planeta Agostini. 465 PAGS. pdf<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/Ramirez-M.-La-filosofia-del-quiasmo.-Intro-pensamiento-M-Ponty.pdf\">Ramirez, M. La filosofia del quiasmo. Intro pensamiento M Ponty<\/a>. FCE. 2013.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>https:\/\/mastor.cl\/blog\/2017\/04\/el-auge-de-lo-comunitario-y-el-destierro-de-lo-comun\/<\/p>\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0Investigar en perspectiva biogr\u00e1fica implica atender al fen\u00f3meno de la escucha en toda su amplitud. Mariflor Aguilar (2004) subraya el hecho de que la escucha se suele entender como algo ya dado; se supone que para escuchar no se requiere habilidad ni aprendizaje ni cierta destreza, como si se tratara de un don natural; se&hellip;&nbsp;<a href=\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/escuchar-el-riesgo-de-cambiar-de-opinion\/\" rel=\"bookmark\">Leer m\u00e1s &raquo;<span class=\"screen-reader-text\">Escuchar: El riesgo de cambiar de opini\u00f3n<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3206,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[24,32,53,77,88,196],"class_list":["post-1833","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-herramientas","tag-barthes","tag-biografia","tag-cuerpo","tag-escuchar","tag-freud","tag-trabajo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1833"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1833\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}