{"id":3170,"date":"2018-06-25T20:55:12","date_gmt":"2018-06-25T20:55:12","guid":{"rendered":"https:\/\/mastor.cl\/blog\/?p=3170"},"modified":"2018-06-25T20:55:12","modified_gmt":"2018-06-25T20:55:12","slug":"implicacion-en-ciencias-sociales-ni-miopia-ni-presbicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/implicacion-en-ciencias-sociales-ni-miopia-ni-presbicia\/","title":{"rendered":"Implicaci\u00f3n en ciencias sociales. Ni miop\u00eda ni presbicia"},"content":{"rendered":"

Notas de Traducci\u00f3n (M. Astorga) sobre \u00abImplication\u00bb de Gilles Amado.<\/strong> En Barus-Michel J.; Enriquez, E.; L\u00e9vy, A. Vocabulaire de psychosociologie, r\u00e9f\u00e9rences et positions, Paris, \u00c9r\u00e8s, 2002.\u00a0 El original en franc\u00e9s al final de este documento.<\/em><\/p>\n

La implicaci\u00f3n es fuente de conocimiento, de desconocimiento e ignorancia a la vez. A primera vista, la implicaci\u00f3n parece referirse al compromiso, la responsabilidad, la subjetividad y la intersubjetividad. Desde un punto de vista etimol\u00f3gico: implicaci\u00f3n<\/strong> posee una ra\u00edz latina: plicare<\/em>, que significa doblado o plegado. Ocurre que en lo doblado o plegado, lo interior no es visible o perceptible aunque est\u00e9 ah\u00ed. En otra versi\u00f3n, complementaria, implicaci\u00f3n<\/strong> conlleva el verbo: plectere<\/em>= entrelazado. La implicaci\u00f3n, para Michel Bataille (Amado, 2002)\u00a0 \u00abconnotar\u00eda el compromiso con la complejidad, con el riesgo de atascarse en el entrelazado, de ahogarse en un enredo que no se puede desentra\u00f1ar, precisamente porque uno es atrapado\u201d. Esto parece definir, de muchas maneras, la posici\u00f3n del psicosoci\u00f3logo: comprometido con la complejidad, corre el riesgo de perderse. <\/strong>Deber\u00eda agregarse que al permanecer completamente fuera de esta complejidad, es poco probable que la aproveche. Edgar Morin va a se\u00f1alar al respecto, que el mayor progreso de la ciencia contempor\u00e1nea se ha logrado gracias a la reintegraci\u00f3n del observador en la observaci\u00f3n. Sus afectos, sus representaciones, sus valores, su ideolog\u00eda, el investigador en las ciencias sociales, especialmente el psic\u00f3logo social, los lleva en \u00e9l y en sus ojos, le guste o no.<\/strong> Lo que interesa aqu\u00ed al investigador en ciencias sociales, es pensar la afirmaci\u00f3n de Freud de que hay elementos transferenciales m\u00e1s o menos en cada relaci\u00f3n humana.<\/p>\n

Devereux es sin duda el que lleg\u00f3 m\u00e1s lejos en la valoraci\u00f3n de la contratransferencia como motor de b\u00fasqueda. Para Devereux\u00a0<\/strong>ser\u00eda la falta de consideraci\u00f3n y an\u00e1lisis de las ansiedades del investigador lo que conducir\u00eda a enfoques metodol\u00f3gicos err\u00f3neos o defensivos. <\/strong>Dejar de lado lo que \u00able pasa\u00bb al investigador\u00a0es un grave error, porque cuando las inevitables perturbaciones de la subjetividad son \u00abconsideradas como datos fundamentales y caracter\u00edsticos de las ciencias del comportamiento\u00bb,\u00a0estas resultan \u00abm\u00e1s valiosas y m\u00e1s capaces de producir insights\u00bb que cualquier otro tipo de datos \u00ab(Devereux, p.16). El an\u00e1lisis de la contratransferencia es, pues, la fuente de los descubrimientos m\u00e1s f\u00e9rtiles, como lo demostrar\u00eda, entre otras cosas, el autoan\u00e1lisis de Freux (v\u00e9ase B\u00e9jarano, 1976).<\/p>\n

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La\u00a0banda de M\u00f6bius<\/em>\u00a0del ilustrador Adam Pekalski<\/a>. Un perro persiguiendo un conejo sobre una banda de formulas matem\u00e1ticas. Ilustraci\u00f3n para un libro de matem\u00e1ticas en Polonia.<\/p>\n

La contra-transferencia en s\u00ed se puede ver en el campo m\u00e1s amplio de fen\u00f3menos de resonancia. La resonancia intraps\u00edquica (que desencadena un evento, una sensaci\u00f3n, una palabra …), que permanece individual o que se comparte, indica una \u00abinversi\u00f3n\u00bb espec\u00edfica. Es el testimonio vivo de implicaciones a veces fugaces, cuyo significado puede permanecer opaco.<\/strong><\/p>\n

El fen\u00f3meno de los rumores nos ayuda a entender parte del fen\u00f3meno de la implicaci\u00f3n, el rumor puede entenderse como una cadena de resonancias subjetivas<\/strong> donde cada v\u00ednculo est\u00e1 involucrado \u00aba pesar\u00bb de \u00e9l. Las distorsiones experimentadas por la informaci\u00f3n inicial, a lo largo de la cadena de transmisi\u00f3n, provienen de proyecciones individuales vinculadas a una resonancia espec\u00edfica. Del mismo modo, la resonancia del grupo fantasm\u00e1tico est\u00e1 vinculada a tipos m\u00e1s o menos inconscientes de estimulaci\u00f3n mutua (Anzieu, 1975).<\/p>\n

La implicaci\u00f3n debe ser aprehendida a la luz del sistema social en el cual toma lugar. Este es el significado de las reflexiones iniciadas en particular por el an\u00e1lisis institucional. Jacques Ardoino<\/strong> (1983) hizo hincapi\u00e9 en la distinci\u00f3n necesaria entre \u00abimplicaciones libidinales\u00bb<\/strong>, relacionadas a impulsos, fantas\u00edas de la vida ps\u00edquica, y las \u00abimplicaciones\u00bb institucionales\u00bb<\/strong>, socio-econ\u00f3mico-pol\u00edtico, relacionadas con estatutos, afiliaciones e ideolog\u00edas. Incluso, Ren\u00e9 Barbier<\/strong> (1977) diferencia tres niveles de implicaci\u00f3n: psicoemocional, historico-existencial, structuroprofessional<\/strong>.<\/em> Ren\u00e9 Lourau (1983), por su parte, mostr\u00f3 los l\u00edmites de cierto an\u00e1lisis en el vac\u00edo contra-transferencial.<\/p>\n

Entre la empat\u00eda y la sospecha.<\/strong><\/p>\n

Debe de haber algo de simpat\u00eda por las cosas que estudiamos si queremos entenderlas. \u00abLa implicaci\u00f3n no se concibe sin simpat\u00eda y sin distancia \u00ab, apunta Eug\u00e9ne Enr\u00edquez (2001) de esta misma manera, y es precisamente la naturaleza de esta proximidad y la distancia \u00abjusta\u00bb a objeto (entre la miop\u00eda y la presbicia) lo que constituye la mayor dificultad en la implicaci\u00f3n psicosociol\u00f3gica.<\/p>\n

Miop\u00eda<\/strong>: Anomal\u00eda o defecto del ojo que produce una visi\u00f3n borrosa o poco clara de los objetos lejanos; se debe a una curvatura excesiva del cristalino que hace que las im\u00e1genes de los objetos se formen un poco antes de llegar a la retina.<\/p>\n

Presbicia<\/strong>: Anomal\u00eda o defecto del ojo que consiste en la imposibilidad de ver con claridad los objetos pr\u00f3ximos y que se debe a la rigidez del cristalino.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Los psicosoci\u00f3logos, necesitan lugares de supervisi\u00f3n para tratar de entender, si no para controlar, las intrincadas sutiles entre su propia subjetividad y el contexto en el que ellos intervienen.<\/p>\n

Ser emp\u00e1tico es percibir el mundo interno del otro como si nosotros fu\u00e9ramos \u00e9l, pero sin perder la condici\u00f3n \u00abComo si\u00bb (es decir, sin salir nunca, con un cierto descentramiento). De lo contrario, puede ser simpat\u00eda, identificaci\u00f3n.<\/strong> Si bien todos los terapeutas, independientemente del alcance de sus intervenciones, reconocen la empat\u00eda en el coraz\u00f3n de su pr\u00e1ctica, muchos son conscientes de los l\u00edmites de esta noci\u00f3n. La implicaci\u00f3n \u00abaut\u00e9ntica\u00bb ser\u00eda, por lo tanto, siempre sospechosa.<\/strong> Lo mismo se aplicar\u00eda a la investigaci\u00f3n no directiva, que Bourdieu desafi\u00f3 cada vez que tuvo la oportunidad, y m\u00e1s claramente en el \u00faltimo cap\u00edtulo de La miseria del mundo.<\/p>\n

Esta forma de implicaci\u00f3n, a la vez consciente, voluntaria y controlada, se encuentra (al menos en su ideal) por algunos analistas institucionales que han hecho que la puesta en escena de sus propias emociones desencadene el an\u00e1lisis social ( Lapassade, 1979). Para Max Pag\u00e9s (1977), la implicaci\u00f3n emocional se concibe como una fuente de conocimiento de uno mismo y como una condici\u00f3n para el trabajo te\u00f3rico fruct\u00edfero. Pero el riesgo\u00a0tambi\u00e9n existe\u00a0-muchos son los aprendices de hechicero en esta \u00e1rea-\u00a0respecto a una fetichizaci\u00f3n de la implicaci\u00f3n<\/strong>, de un deseo de tener m\u00e1s o menos control de una excitaci\u00f3n del afecto en una especie de tiran\u00eda de lo vivido que a menudo enmascara el vac\u00edo de referentes te\u00f3ricos y \u00e9ticos como competencia cl\u00ednica<\/strong>.<\/p>\n

La psicosociolog\u00eda y los psicosoci\u00f3logos deben abordar la implicaci\u00f3n, aspecto central en su pr\u00e1ctica, mediante un\u00a0trabajo autocr\u00edtico, garante de una determinada \u00e9tica tanto como plan de saber como de acci\u00f3n.<\/p>\n

Un chiste sobre la Implicaci\u00f3n<\/em><\/p>\n

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Bibliografia implicaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Amado. Gilles. Implication. Barus Michel. Vocabulaire de psicosociolgia. 2002<\/a><\/p>\n

Devereux<\/a>.De la Ansiedad al metodo en las ciencias del comportamiento. 204 pgs.<\/p>\n

Max Pag\u00e8s. <\/strong>L’implication dans les sciences humaines <\/strong>Une clinique de la complexit\u00e9. L’Harmattan, 2006<\/a>.<\/p>\n

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Bibliographie AMADO.<\/strong><\/p>\n

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OTROS:<\/p>\n