![\"http:\/\/www.quino.com.ar\/\"](\"https:\/\/mastor.cl\/2021\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/remamas-quino.jpg\")
<\/a><\/span>Hace un tiempo, no m\u00e1s de tres a\u00f1os, se encuentra disponible el documental de la televisi\u00f3n Suiza realizado en 1976 llamado: \u201cChile, orden, trabajo y obediencia\u201d<\/span>[1]<\/a>.<\/span><\/p>\nSi bien los contenidos de esta realizaci\u00f3n han sido abordados por la literatura producida por las ciencias sociales bajo el t\u00f3pico autoritarismo y democracia[2]<\/a>, este registro audiovisual trae algo nuevo a la escena.<\/p>\n Por un lado, se trata de un trabajo period\u00edstico, cr\u00edtico al autoritarismo y al modelo econ\u00f3mico, que permaneci\u00f3 largo tiempo invisibilizado y que ocupa actualmente una plataforma masiva de distribuci\u00f3n (youtube, vimeo), constituyendo una fuente directa de consulta al registrar entrevistas al ide\u00f3logo de la constituci\u00f3n del 80\u2019 Jaime Guzm\u00e1n, al editorialista de El Mercurio Arturo Fontaine Aldunate, entre otros, sobre temas que en la \u00e9poca, s\u00f3lo un periodista extranjero pod\u00eda indagar.\u00a0 Por otra parte, como registro audiovisual deja y actualiza im\u00e1genes que traen el lugar de la memoria con una potencia que s\u00f3lo o particularmente, este tipo de formato puede otorgar. En otras palabras, es una suerte de viaje en el tiempo que coloca al espectador ante la sensaci\u00f3n de perplejidad al cuestionar y diluir el eje pasado y presente. \u00bfCu\u00e1nto de contenido hist\u00f3rico vemos en este documental (en el marco autoritario), cuanto de contenido presente (en el marco democr\u00e1tico)?. Son interrogantes que nacen de escuchar tanto las opiniones expresadas por el entonces profesor de derecho de la UC y diputado del partido Renovaci\u00f3n Nacional en el per\u00edodo 1994-2010, Maximiano Err\u00e1zuriz, como asimismo y en un contexto sociopol\u00edtico mayor respecto a los principios del orden, los valores en torno al trabajo y la obediencia que impuls\u00f3 la dictadura c\u00edvico-militar.<\/p>\n La referencia al documental anterior actualiza una reflexi\u00f3n respecto al contexto hist\u00f3rico en que se desenvolvieron las Ciencias Sociales, en el per\u00edodo y momento denominado desarticulaci\u00f3n y sobrevivencia<\/i> (1973-1976) y su posterior \u2018fase\u2019 la emergencia de un nuevo modelo <\/i>(1976-1980). El documental acompa\u00f1a sin duda los contenidos del texto, entregando testimonios e incluso cifras utilizando como fuente al Comit\u00e9 de Cooperaci\u00f3n de Iglesias por la Paz (minuto13.25).<\/p>\n La cita al trabajo audiovisual de Gazut aparece pertinente, en relaci\u00f3n a que en tanto documental y\/o registro interroga el contexto hist\u00f3rico actual en lo que tiene de sociedad postpinochetista<\/i>\u00a0 al poseer \u00e9ste vestigios o huellas de la brutalidad y aberraci\u00f3n del contexto hist\u00f3rico anterior.\u00a0 En este sentido, en lo que respecta a las ciencias sociales y al concepto l\u00edmite<\/i> del per\u00edodo dictatorial efectivo, cabe observar la particular forma en que se instala la democracia como una oposici\u00f3n dentro del eje autoritarismo\/democracia.<\/p>\n En efecto, respecto a las perspectivas de an\u00e1lisis de la sociedad chilena, surge la pregunta por los modos en que las Ciencias Sociales fueron abandonando el eje o \u2018paradigma\u2019 autoritarismo y democracia[3]<\/a>, que result\u00f3 ser un campo orientador de un conjunto importante de reflexiones sobre la sociedad chilena.<\/p>\n En este sentido, es posible preguntarse en qu\u00e9 medida en la actualidad la vuelta de mirada sobre este eje resulta con poca capacidad comprensiva, m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica electoral.<\/p>\n De lo que se trata por lo pronto es de interrogar la continuidad del autoritarismo, ahora como huella, antes de abandonarla del todo. Quiz\u00e1s ah\u00ed est\u00e1n las pistas para pensar el tipo de sociedad que se quiere y de paso podr\u00eda recuperarse la unidad de las vocaciones intelectual, profesional y cient\u00edfica para la disciplina.<\/p>\n Respecto a la idea de \u201csociedad de la dictadura militar\u201d cabe hacer menci\u00f3n de algunos trabajos emp\u00edricos que han abordado particularmente, una dimensi\u00f3n importante de \u00e9sta, el autoritarismo en Chile en el contexto de la transici\u00f3n. Se trata de las Encuestas sobre Intolerancia y Discriminaci\u00f3n 1998, 2001 y 2003, en las cuales se incluye una escala de Autoritarismo[4]<\/a> que contiene las siguientes dimensiones, \u00edtems y resultados.<\/p>\n a. El autoritarismo, como una forma de intolerancia que proyecta en la autoridad la represi\u00f3n de las libertades. Es el caso de los siguientes \u00edtems: Algunas religiones no deben salir en televisi\u00f3n pues confunden a las personas que tienen sus ideas poco claras<\/i> (con un 25,8% de acuerdo acumulado) o que deben existir personas que censuren lo que sale en televisi\u00f3n, pues no se pueden difundir valores equivocados<\/i> (51,6%). Tambi\u00e9n el caso de la sexualidad y la pol\u00edtica. la censura debe eliminarse, pero no en lo que se refiere a materias sexuales (<\/i>45,8% de acuerdo acumulado) y un libro que contiene ideas pol\u00edticas err\u00f3neas debe ser retirado de las librer\u00edas <\/i>(42,7%).<\/p>\n b. Dimensi\u00f3n del autoritarismo referida a la negaci\u00f3n del otro como interlocutor v\u00e1lido. En relaci\u00f3n a su identidad et\u00e1rea: no se saca nada con discutir con las personas de mayor edad, pues sus ideas no son adecuadas para el mundo de hoy<\/i> (32,9% de acuerdo acumulado), o bien, los j\u00f3venes no deben meterse en discusiones, pues no tienen la experiencia como para dar opiniones acertadas<\/i> (28% acumulado).<\/p>\n c. Una dimensi\u00f3n del autoritarismo respecto al pluralismo. el riesgo de considerar todos los puntos de vista es que al final no se sabe cu\u00e1l es la verdad<\/i> (44,6% acumulado), y un pa\u00eds que permite muchas diferencias en las opiniones de la gente puede entrar en peligro de conflictos graves<\/i> (47,2% de acuerdo acumulado).<\/p>\n El estudio se\u00f1ala en sus conclusiones: \u201cEl autoritarismo en Chile trascendi\u00f3 a la dictadura que lo expresara institucionalmente, de seguro porque estaba instalado en nuestra cultura antes del golpe militar, pero su vigencia en la sociabilidad chilena vuelve a demostrarse con esta Encuesta\u201d (Informe Encuesta. P\u00e1g 109).<\/p>\n En s\u00edntesis, la pregunta que se quiere plantear es por el modo en que las ciencias sociales en Chile \u201cperdieron\u201d y a su vez podr\u00edan recuperar la huella de la humillaci\u00f3n en las formas de convivencia (autoritarismo). Se trata de observar, por una parte, el c\u00f3mo las generaciones llevan una marca del proceso hist\u00f3rico en el cual se socializan. Por otra parte, reconocer que existen probablemente elementos \u201cfantasmales\u201d que est\u00e1n asociados a sociedades que han vivido dictaduras y que debiesen ser objeto de las Ciencias Sociales[5]<\/a>. Quiz\u00e1s uniendo ambos elementos, la construcci\u00f3n de una \u201ceticidad\u201d sea posible para iluminar lo que ahora se ve fragmentado por el orden, la organizaci\u00f3n del trabajo y la obediencia.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> \u00abChili: ordre, travail, ob\u00e9issance\u00bb (1976) disponible en http:\/\/vimeo.com\/40748738. Documental de la televisi\u00f3n suiza sobre los primeros a\u00f1os de la Dictadura, rodado por un equipo encabezado por el director Andr\u00e9 Gazut y el periodista Claude Smadja.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Entendemos que gran parte del foco de producci\u00f3n en la d\u00e9cada de los 70\u2019s y 80\u2019s se centr\u00f3 en una suerte de paradigma inscrito al eje hist\u00f3rico autoritarismo-democracia, lo que marcar\u00eda cierta definici\u00f3n de problemas, reflexiones, propuestas te\u00f3ricas y de sentido articulador de la disciplina.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Del autoritarismo a la democracia pol\u00edtica, una transici\u00f3n a reinventar. Serie estudios pol\u00edticos. Flacso.<\/i> Garret\u00f3n. 1990. El subrayado es nuestro: \u201cEl trabajo plantea la hip\u00f3tesis que las transiciones, inauguraciones y consolidaciones democr\u00e1ticas, que son analizadas en cada una de sus componentes, son s\u00f3lo la parte viable del iceberg de las transformaciones que ocurren en nuestras sociedades. La parte \u2018invisible\u2019 del iceberg ser\u00eda la transici\u00f3n de un tipo de sociedad a otra, que se define por una nueva relaci\u00f3n entre el Estado, partido y actores lo que m\u00e1s que una cuesti\u00f3n pol\u00edtica, al redefinir el sentido de \u00e9sta, es una cuesti\u00f3n cultural<\/span>\u201d.<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> \u201cHay diversas acepciones del t\u00e9rmino autoritarismo con relevancia sociol\u00f3gica y psicol\u00f3gica. Para los efectos de la investigaci\u00f3n se ha retenido el de consistir en una tendencia general a colocarse en situaciones de dominaci\u00f3n o sumisi\u00f3n frente a los otros\u201d. Informe Encuesta Universidad de Chile-Fundaci\u00f3n Ideas. P\u00e1g 72. A\u00f1o 2003.<\/p>\n<\/div>\n [5]<\/a> Existe un conjunto de perspectivas vinculadas al estudio de la Memoria, sobretodo desde las ciencias sociales en Argentina, en particular resulta significativo el texto de Elizabeth Jelin \u201cLos trabajos de la memoria\u201d Siglo XXI editores. Espa\u00f1a 2001, fruto de un proyecto destinado a generar avances te\u00f3ricos e investigaciones en el cono sur. En una l\u00ednea complementaria y en di\u00e1logo con el psicoan\u00e1lisis se encontrar\u00eda el texto de la soci\u00f3loga estadounidense Avery Gordon \u201cGhostly Matters. Haunting and the Sociological Imagination\u201d. University of Minnesota Press .2008.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace un tiempo, no m\u00e1s de tres a\u00f1os, se encuentra disponible el documental de la televisi\u00f3n Suiza realizado en 1976 llamado: \u201cChile, orden, trabajo y obediencia\u201d[1]. 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