{"id":827,"date":"2014-06-12T14:28:32","date_gmt":"2014-06-12T14:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/mastor.cl\/blog\/?p=827"},"modified":"2014-06-12T14:28:32","modified_gmt":"2014-06-12T14:28:32","slug":"planeta-futbol-orgasmos-cazadores-y-nacionalismos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mastor.cl\/2021\/planeta-futbol-orgasmos-cazadores-y-nacionalismos\/","title":{"rendered":"Planeta f\u00fatbol: orgasmos, cazadores y nacionalismos."},"content":{"rendered":"

\"diego_maradona_11\"<\/a><\/p>\n

\"CapturaEntrevista a Peter Sloterdijk. Der Spiegel 23, 2006<\/strong><\/p>\n

Un equipo de\u00a0hermafroditas<\/p>\n

[Trad. IAMC] Conversaci\u00f3n de Sloterdijk con D. Kurbjuweit y L. Gorris.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo Peter Sloterdijk habla sobre orgasmos de goleadores y comunidades nacionales de excitaci\u00f3n, sobre el cazador masculino que ya nadie necesita \u2013 y todo lo que esto tiene que ver con el f\u00fatbol-.<\/em><\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or Sloterdijk, c\u00f3mo mira usted los juegos del mundial, \u00bfcomo fan o como fil\u00f3sofo?<\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: M\u00e1s bien como un hombre que se interesa por la arqueolog\u00eda de la hombr\u00eda. El f\u00fatbol es at\u00e1vico y es un m\u00e9todo probatorio antropol\u00f3gico. Desde hace algunos miles de a\u00f1os buscamos los varones humanos una respuesta a la pregunta: \u00bfqu\u00e9 se hace con los cazadores que ya nadie necesita?. Visto desde nuestro dise\u00f1o antropol\u00f3gico son los hombres construidos de tal manera que participen en cacer\u00edas. Sin embargo, desde hace ya 7000 a\u00f1os, desde el comienzo de la agricultura, sometimos a los cazadores a un enorme programa de sedantes. Entre m\u00e1s alto el nivel de la religi\u00f3n, mayor fue el intento de convencer al cazador interior de que en realidad ser var\u00f3n era un verg\u00fcenza y de que los varones en cuanto varones jam\u00e1s tomar\u00edan parte en la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Spiegel\u00a0\u00bfA no ser que jugaran f\u00fatbol y reemplazaran la cacer\u00eda de lo salvaje por la cacer\u00eda del gol?<\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: As\u00ed es. Apenas si hay un juego que pueda imitar tan claramente nuestro viejo y protoartillero sentimiento de \u00e9xito en la cacer\u00eda. Cuando uno ha paralizado al cazador interior, lo ha matado completamente, se llega entonces inevitablemente a la convicci\u00f3n de que no hay en el mundo algo m\u00e1s tonto que la reacci\u00f3n de un jugador de f\u00fatbol tras el anotar un gol. Es realmente obsceno lo que se llega a ver. Comparados con una actriz-porno, ella sentir\u00eda verg\u00fcenza de estos extra\u00f1os orgasmos de goleador que son representados para el p\u00fablico que paga. Pero tan pronto como se renuncia a dar muerte al cazador interior, se siente de inmediato lo que se est\u00e1 negociando en el c\u00e9sped. All\u00ed se escenifica, a saber, el m\u00e1s viejo sentimiento de \u00e9xito de la humanidad: acertarle con un objeto bal\u00edstico a una presa que intentaba protegerse por todos los medios. Creo que es este punto en donde se puede traer a cuento el concepto \u00abdeep play\u201c. \u00c9l designa los tipos de juegos que arrastran a los hombres por completo.<\/p>\n

Spiegel\u00a0El var\u00f3n primitivo es pues, en gran parte, in\u00fatil y solo sirve para el juego. \u00bfLe va mejor a las mujeres?<\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: Las mujeres son por origen recolectoras y a ellas se las necesita ahora m\u00e1s que nunca, pues las recolectoras devienen por el camino m\u00e1s corto consumidoras. En este punto son las mujeres mucho m\u00e1s compatibles con el capitalismo que los varones. En la consumidora se muestra todav\u00eda esa satisfacci\u00f3n callada, triunfal, de la recolectora que lleva algo a la casa en su canasta. De \u00e9sta ha surgido ese misterioso universal femenino: el bolso de mano. Un var\u00f3n sin lanza o sin bal\u00f3n, puede ser, pero una mujer sin bolso de mano es antinatural.<\/p>\n

Spiegel\u00a0\u00bfPersonalmente se deja arrastrar por el f\u00fatbol?<\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: He encontrado una referencia pasable al f\u00fatbol en una v\u00eda subsidiaria de la formaci\u00f3n. No obstante, para llegar a ser un hombre normal, tuve que hacer el rodeo por la antropolog\u00eda. Como antrop\u00f3logo me permito tambi\u00e9n, por as\u00ed decirlo, ser un hombre. Pertenece a la dotaci\u00f3n fundamental de lo humano un cierto grado de disposici\u00f3n a volverse loco junto a los otros. Y me lo he permitido en mis d\u00edas maduros de vez en cuando.<\/p>\n

Spiegel\u00a0Se ha comprado el Goleo<\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: No soy del tipo que compra mascotas<\/p>\n

Spiegel\u00a0\u00bfCanta el himno nacional?<\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: Soy psicol\u00f3gicamente incapaz de esto. Observo los jugadores y veo como algunos hacen durante el himno peque\u00f1os movimientos reprimidos con los labios. Otros caen en un silencio profundo, muy alem\u00e1n. Este ser\u00eda probablemente tambi\u00e9n mi caso. De resto me gusta el canto pero solo en su forma art\u00edstica. El canto de himnos nacionales no forma parte de mi formaci\u00f3n fundamental.<\/p>\n

Spiegel\u00a0El equipo nacional es uno de los pocos conceptos donde nos permitimos usar la palabra naci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa el equipo nacional en especial para nosotros los alemanes?<\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: En un primer momento significa lo mismo que para todas las naciones modernas que otorgan tales delegaciones de s\u00ed mismas a sus equipos. All\u00ed tienen lugar rituales de representaci\u00f3n en los que gran parte de la poblaci\u00f3n quiere tomar parte. Los alemanes tenemos en este asunto \u2013 como en la mayor\u00eda de los otros \u2013 una posici\u00f3n especial porque somos, debido a nuestra historia, a m\u00e1s tardar desde 1918 y desde el Tratado de Versalles, un colectivo profundamente herido, en parte incluso uno menesteroso de revancha. Y tras 1945 somos, por el contrario, un colectivo que incluso tiene miedo de sus impulsos de revancha y que los censura. Somos un grupo extra\u00f1o que solo en el modo del arrepentimiento puede vivir una conexi\u00f3n interna.<\/p>\n

Spiegel Usted ha escrito que las naciones son comunidades de excitamiento. \u00bfQu\u00e9 puede excitar m\u00e1s una naci\u00f3n que un mundial en su propio pa\u00eds? Todav\u00eda hay gran cantidad de gente a la que el pensamiento de una Alemania excitada le da presentimientos. <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: Por supuesto. Cuando se ha tenido la experiencia que las excitaciones colectivas son, para decirlo con Thomas Mann, un \u00abterreno demon\u00edaco\u201c, se vuelve uno cuidadoso con todo lo que incite. Somos gatos escaldados desde que vivenciamos que las excitaciones colectivas son siempre producto de cierto libreto pol\u00edtico. Tales liturgias emocionales son producidas seg\u00fan reglas determinadas y son desde siempre instrumentalizables. El entretenimiento de los s\u00e1bados y la voluntad de guerra est\u00e1n emparentados psicol\u00f3gicamente, por eso se muestra el entusiasmo como un fen\u00f3meno del que se puede abusar. Se debe tomar la precauci\u00f3n alemana como algo m\u00e1s que un neurosis. Bastar\u00eda con se\u00f1alar que tambi\u00e9n se puede abusar moralmente de la precauci\u00f3n. Quien ha experimentado en cuanto que alem\u00e1n como los ingleses celebran y cantan himnos, opinar\u00eda autom\u00e1ticamente que el fascismo se decidi\u00f3 por la Isla Brit\u00e1nica. En nosotros hay un pedagogo que quiere proponerle tambi\u00e9n a los otros mundialmente un programa de sobriedad made in Germany.<\/p>\n

Spiegel En Alemania se torna la excitaci\u00f3n r\u00e1pidamente fea. Esto lo mostr\u00f3 la pelea en torno a J\u00fcrgen Klinsmann. \u00bfPor qu\u00e9 no podemos confiar en el entrenador y su equipo? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: Confiar no es una opci\u00f3n alemana, conocemos a Lenin: \u00abconfiar es bueno, control mejor\u201c. Los alemanes convierten esto en: \u00abconfiar es bueno, despotricar mejor\u201c. Hay un afecto incre\u00edblemente fuerte al desprecio en nuestros queridos paisanos, por ello es el puesto de entrenador nacional todav\u00eda menos c\u00f3modo que en otros pa\u00edses. Pero en general vale que el entrenador nacional es algo as\u00ed como un director de caza y sus \u00e9xitos repercuten en el estado de \u00e1nimo del colectivo.<\/p>\n

Spiegel \u00bfDespotricaremos de nuestros \u00faltimos h\u00e9roes hasta que toquen fondo? Sloterdijk De todos modos ya no tenemos h\u00e9roes, los hemos reemplazado por stars. Spiegel \u00bfQu\u00e9 diferencia al star del h\u00e9roe? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: El h\u00e9roe muere temprano; el star vive m\u00e1s de lo debido\u2013 con esta f\u00f3rmula se consigue una visi\u00f3n general en este campo. En realidad est\u00e1n ambos llamado a un fin temprano: El h\u00e9roe en el campo de batalla, donde cae, el star mediante su nueva incorporaci\u00f3n a la vida civil, lo que viene a ser como la declaraci\u00f3n de inh\u00e1bil y con ello una muerte simb\u00f3lica. En este sentido no ser\u00eda una muerte temprana mala para la mayor\u00eda de deportistas porque casi sin excepci\u00f3n se vuelven desagradables despu\u00e9s de su carrera. Incluso los atletas m\u00e1s interesantes de transforman, si siguen pero como funcionarios, en cabezas con olor a moho. Por el resto de su vida no hacen nada que no se desmentir los motivos por los cuales fueron conocidos; empiezan de forma brillante y terminan desmont\u00e1ndose a s\u00ed mismos. Esto se lo ahorr\u00f3 Aquiles porque vivi\u00f3 un genuino showdown.<\/p>\n

Spiegel En David Beckham o Ronaldinho, los stars del f\u00fatbol moderno, no se reconoce f\u00e1cilmente al cazador. <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: El star tiene que vivir hoy en una sobreexposici\u00f3n permanente, posee un privilegio pasivo de atenci\u00f3n: \u00e9l es muy visto \u2013 y no ve casi nada. La respuesta a esto se llama: convi\u00e9rtete en modelo. Los que mejor hacen su papel de stars son los jugadores que cambian conscientemente al mundo de la moda, por ejemplo Beckham. As\u00ed puede se\u00f1alar alguien que el jugador mismo ha entendido su desheroizaci\u00f3n. Por consiguiente es mejor hoy aparecer como hermafrodita que como h\u00e9roe varonil. Los modelos futbolistas siguen una tendencia evolucionar\u00eda que se observa desde los a\u00f1os sesenta: la inclinaci\u00f3n al hermafroditismo. \u00c9ste es un movimiento a largo plazo en el que los hombres se desarman y son descubiertos como clientela para ofertas cosm\u00e9ticas.<\/p>\n

Spiegel \u00bfEs el equipo nacional alem\u00e1n un equipo de hermafroditas? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: S\u00ed, en principio. Pero Klinsmann se ha defendido de ello. Pienso que \u00e9l no bot\u00f3 a Kuranyi por su presunto bajo rendimiento sino porque toma a mal que este necesite media hora para rasurarse su barbita. Esto es tambi\u00e9n un voto antihermafrodita de Klinsmann, una protesta antimodelos.<\/p>\n

Spiegel Su colega, el fil\u00f3sofo berlin\u00e9s Gunter Gebauer, dice: el juego con los pies es todav\u00eda una protesta muda contra la cultura erudita. <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: Tambi\u00e9n lo veo as\u00ed. Uno de los planteamientos m\u00e1s fascinantes de la historia reciente de la cultura es para m\u00ed el siguiente: \u00bfPor qu\u00e9 hemos vivido el renacimiento de los siglos XV hasta entrado el XIX siempre solo como un retorno de la literatura antigua y de las artes? Cualquier ni\u00f1o sabe que la antig\u00fcedad ya ten\u00eda una cultura de masas fascinante, el deporte originario. Nuestro renacimiento cl\u00e1sico empero solo ha retomado aquello que ha fomado con las manos la diversi\u00f3n de las clases superiores. Mucho tiempo se ha titubeado en evocar junto al artista, al fil\u00f3sofo y al cient\u00edfico, tambi\u00e9n a la figura antigua m\u00e1s fascinante, esto es, al atleta. Hace apenas 100 a\u00f1os que este ha regresado y desde entonces ha marcado la escena. Con su emergencia hay otra vez pleno empleo para las emociones thimoteicas del hombre. Seg\u00fan la doctrina psicol\u00f3gica fundamental de los griegos antiguos poseemos no solo el Eros que nos hace anhelar las cosas, sino tambi\u00e9n el Thymos, es decir, la ambici\u00f3n de hacer valer las propias preferencias.<\/p>\n

Spiegel \u00bfMostramos hoy en d\u00eda nuestras preferencias mediante dribblings bien hechos? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: S\u00ed, tambi\u00e9n. Por fin nos atrevimos a conjurar realmente la antigua cultura de masas, esto es, a introducir los torneos. Por eso estamos construyendo desde hace poco sitios neo-antiguos para la lucha: el estadio griego y la arena romana. Spiegel \u00bfPor qu\u00e9 se ha redescubierto tan tard\u00edamente a los atletas? Sloterdijk Seguramente se ha sentido que es peligroso cuando se juega con estas energ\u00edas. Si se permite al pueblo reunirse en las arenas la cosa podr\u00eda volverse con facilidad pol\u00edticamente explosiva. Reci\u00e9n cuando fue claro que estas formas de reuni\u00f3n deportiva de masas no se convertir\u00edan repentinamente en revoluciones, fue cuando se fundaron en todo lado estos nuevos recintos de la cultura de masas. La antig\u00fcedad hab\u00eda legado aqu\u00ed un arquetipo perfecto: La arena con sus esca\u00f1os ascendentes. Incluso ahora, si se miran los estadios m\u00e1s modernos, como la Allianz Arena en Munich, se reconoce de inmediato: Esto es todav\u00eda el coliseo.<\/p>\n

Spiegel En las arenas modernas los esponsores y VIPs desplazan a los fan\u00e1ticos cl\u00e1sicos con sus Lounges y sus sectores-Business. <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk: Esta transformaci\u00f3n sigue una tendencia fundamental del capitalismo desarrollado: la metamorfosis de los trabajadores en jugadores, en bolsistas. Es t\u00edpico para estos estar preparados para separar la conexi\u00f3n entre rendimiento y paga. Cu\u00e1l sea el salario lo saben m\u00e1s o menos porque tiene que ver con un rendimiento. No obstante el salario no alcanza ya, se quiere ser sobrepagado. La exigencia de sobrepaga es la forma actual de expectativa de ganancia. Esta sociedad se encuentra, por supuesto, tambi\u00e9n en los estadios. All\u00ed uno est\u00e1 entre los suyos. La gente sobre el c\u00e9sped es u\u00f1a y carne con aquellos del Lounge, todos saben que se trata solo de ser sobrepagado. Cu\u00e1n peligroso es esto lo empezamos a entender paulatinamente, pues solo poco a poco llegamos a ver las consecuencias desmoralizadoras del sistema. Por lo dem\u00e1s es el estadio postmoderno tambi\u00e9n una m\u00e1quina de verdades duras. A diferencia del teatro moderno, donde desde el principio solo act\u00faan perdedores que hablan sobre sobre sus problemas y en ello se enredan cada vez m\u00e1s, en la arena moderna se trata siempre solo del gusto por la diferencia primigenia: triunfo o fracaso.<\/p>\n

Spiegel El f\u00fatbol es tambi\u00e9n un ejemplo extremo de globalizaci\u00f3n. En algunos clubes alemanes de primera divisi\u00f3n apenas si juegan todav\u00eda un alem\u00e1n; en las finales de la Champions League estaban por el Arsenal London solo dos ingleses presentes, por Barcelona tres espa\u00f1oles. <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Lo que hemos vista en esta final fue el juego de dos selecciones del mundo que simulaban ser clubes locales. Mas esto significa tambi\u00e9n que el club de f\u00fatbol y su ciudad se transforman en emplazamientos, as\u00ed como las ciudades en cuanto tales se convierte en emplazamientos. En la era de la globalizaci\u00f3n, es decir desde 1492, la patria en se transforma en emplazamiento.<\/p>\n

Spiegel Si la Champions League es una competencia de los emplazamientos, \u00bfqu\u00e9 es pues el mundial? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Una empresa propiamente restaurativa. En una situaci\u00f3n en la que las naciones nadan en la tendencia postnacionalista, se muestran otra vez como naciones por amor al torneo. Esto es un tanto curioso.<\/p>\n

Spiegel \u00bfPor qu\u00e9? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Los equipos nacionales apenas si tienen realidad fuera del torneo. En el torneo representan ellos algo as\u00ed como simuladores nacionales que recuerdan a una poblaci\u00f3n que ella, si lo quiere, tambi\u00e9n se puede identificar como nacional.<\/p>\n

Spiegel \u00bfFunciona? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Bastante bien porque los sentimientos de participaci\u00f3n de los hombres son desempleados cr\u00f3nicos. No vivimos en un mundo que responda a la necesidad de participaci\u00f3n, al contrario: en realidad uno se pertenece siempre a s\u00ed mismo, en el mejor de los casos al propio futuro. Adem\u00e1s se tienen un par de relaciones o se est\u00e1, como se dice bellamente, en red. Pero los hombres que est\u00e1n en red est\u00e1n en todo caso en una situaci\u00f3n postnacional. En general no se quiere ya la obsesi\u00f3n por la comunidad. La corriente de la civilizaci\u00f3n pasa a disolver comunidades y con buen motivo: porque individuos autoconscientes soportan cada vez peor la molestia permanente de la pertenencia a grupos. Ni queremos ser representantes de la propia tribu ni tener que representar la propia naci\u00f3n en el extranjero. Pese a ello hay situaciones en las que uno se identifica nacionalmente por un par de horas.<\/p>\n

Spiegel Si se muestra lo nacional en el equipo nacional, \u00bfno ser\u00eda entonces l\u00f3gico, por ejemplo en el cuestionario de inmigrantes, incluir la pregunta: \u201e\u00bfQuien jug\u00f3 en 1974 la final con Alemania?\u201c como prueba de que alguien se interesa por este pa\u00eds? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk \u00bfPor qu\u00e9 no? Por otro lado tendr\u00eda que existir la posibilidad de probar, por la respuesta contraria, que uno pertenece aqu\u00ed. Los malos alemanes eran hasta ahora los buenos \u2013 esto debiera estar tambi\u00e9n permitido a extranjeros. Quien quiera inmigrar aqu\u00ed debe tener la posibilidad de decir: \u201eyo soy un mal patriota, por eso encajo aqu\u00ed. Esa gallada, Beckenbauer y co., me dan lo mismo. El deporte me parece idiota y es mejor que perdamos. Por tanto tengo un derecho de convertirme en un miembro de esta naci\u00f3n\u201c.<\/p>\n

Spiegel \u00bfPero debe conocer el inmigrante el milagro de Berna [referencia al triunfo en Berna del equipo alem\u00e1n sobre el de Hungr\u00eda, el favorito, en la final del mundial de 1954]? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Uno podr\u00eda formular la pregunta: \u201e\u00bfQu\u00e9 lo aburre a usted m\u00e1s?\u201c Si alguno marca con una cruz el milagro de Berna, es un caso para la polic\u00eda de extranjeros. Quien pone en juicio el milagro de Berna est\u00e1 presuntamente cerca de una organizaci\u00f3n terrorista.<\/p>\n

Spiegel \u00bfC\u00f3mo se explica el gozo hist\u00e9rico que desat\u00f3 aqu\u00ed el t\u00edtulo mundial de 1954? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Esto tiene que ver ante todo con la intelectualizaci\u00f3n del f\u00fatbol. Desde que hay una cultura de masas se glorifica la cultura popular por completo. Esta investigaci\u00f3n ha sido y se ha quedado en refugio para aquellos que sobrevivieron el neomarxismo y que tras su partida han buscado nuevos campos de trabajo. En el tema del f\u00fatbol puede uno de alg\u00fan modo continuar siendo fiel al inter\u00e9s por el proletariado. Solo se tiene que formular interpretaciones de mayor calidad para eventos triviales.<\/p>\n

Spiegel \u00bfC\u00f3mo recuerda 1954? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Yo viv\u00ed los d\u00edas cr\u00edticos cuando ni\u00f1o en Munich. Mi madre, a la que no le gustaba el f\u00fatbol para nada, me tom\u00f3 un d\u00eda de la mano y fue conmigo a toda prisa a la Prinzregentenstrasse, donde se mostraba el equipo alem\u00e1n despu\u00e9s de su triunfo en Berna. De ese modo v\u00ed a Fritz Walter con la copa. Cuando mi mam\u00e1 me compeli\u00f3 a partir, sent\u00ed que algo no andaba bien en ella. Para ella era quiz\u00e1 una conexi\u00f3n con su tiempo en la liga de ni\u00f1as alemanas, donde se ten\u00eda que desarrollar sentimientos de orgullo por el Estado. Por lo dem\u00e1s era ella la persona m\u00e1s apol\u00edtica con la que me he topado. Naturalmente, yo no hab\u00eda entendido nada, solo notaba que los adultos se comportaban de forma extra\u00f1a y se hac\u00edan los entusiasmados por un motivo que me era completamente impenetrable.<\/p>\n

Spiegel \u00bfRecibi\u00f3 m\u00e1s del t\u00edtulo mundial de 1974? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk En aquel tiempo val\u00eda: \u201equ\u00e9 me importa la guerra de Vietnam si tengo problemas con el orgasmo\u201c. Y esto se pod\u00eda decir en relaci\u00f3n a casi todo, tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con dramas futbol\u00edsticos. Spiegel No va pues a convertirse de ning\u00fan modo en verdadero fan\u00e1tico. Sloterdijk Temo que no. Lo \u00fanico que me ha impresionado profundamente en el f\u00fatbol es la capacidad de los j\u00f3venes jugadores de caer y volver a levantarse. Me parece apasionante.<\/p>\n

Spiegel \u00bfQuiere ver faltas fuertes? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk No, solo ver como los hombres se levantan de nuevo. Me parece un manifiesto de la antigravitaci\u00f3n. Cuando uno se vuelve m\u00e1s viejo y pesado, sabe uno como puede ser. En ocasiones caigo de la bicicleta y el esfuerzo de tener \u00fanicamente los pies en tierra es ya una ofensa cruel. Por eso siento gran respeto por este erguirse r\u00e1pido de los jugadores ca\u00eddos. Estos son momentos donde estoy interiormente completamente implicado. Caerse hace parte del juego, pero reci\u00e9n levantarse de nuevo lo convierte en maravilloso. Por eso me quejo de la atenci\u00f3n m\u00e9dica obligatoria en el campo: un jugador golpeado, que todav\u00eda podr\u00eda correr, tiene que dejarse llevar en una camilla. Horroroso.<\/p>\n

Spiegel \u00bfNo encaja con el cazador, cierto? <\/strong><\/p>\n

Sloterdijk Antes saltaban los jugadores de forma heroica hasta la orilla, ahora se los llevan de forma obligatoria, me parece un error.<\/p>\n

Spiegel Se\u00f1or Sloterdijk, le agradecemos por esta charla. Cf. http:\/\/www.spiegel.de\/spiegel\/print\/d-47134766.html<\/p>\n

Traducci\u00f3n reproducida desde http:\/\/elementospara.wordpress.com\/2013\/10\/10\/un-equipo-de-hermafroditas-peter-sloterdijk\/<\/p>\n

Peter hablando de la filosof\u00eda triste.<\/strong><\/p>\n